1、作为“后网络女性主义国际会议“的重要参与者，伦敦艺术家Victoria Sin表示：“参加后网络女性主义国际会议对我而言极其重要，因为我认为对女性和性别不协调的人们而言，与前辈艺术家们共同创作这些话题是至关重要的。”Sin表示：“女性主义艺术和网络女性主义的历史往往不会在课程中被教授。
2、网络理论 女性主义用这一理论分析性别差异与性别不平等。一个人的社会地位是他的社会关系的总和。男女两性由于从儿时起结识的人就不同，后来的关系网络也不同，因此造成了两性发展机会的巨大差异。角色理论 这一理论涉及女性的家庭与工作的双重角色冲突问题。
3、后现代女性主义强调多元身份，挑战性别单一定义，关注其他社会身份。网络女性主义利用互联网作为反抗父权压迫的工具，提升女性在网络空间的权益。丝绒女性主义质疑过度的女权主义，主张适度和平衡。妇女神学运用女性主义视角审视宗教传统，推动女性在宗教领域的地位提升。
4、女权主义就是争取妇女和男人彻底平等的思想和社会活动，而女权主义也叫女性主义，女性解放，性别平等主义。女权主义源自西方，译文理解成一个主要以女性经验为来源与动机的社会理论与政治运动。中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。
5、跨性别女性主义（Transfeminism）1后现代女性主义（post-feminist）1网络女性主义（Cyberfeminism）19丝绒女性主义（Fluffy feminism）妇女神学（Feminist theology）文化女性主义 揭露了在性别建构中对女性的压迫，该建构贬抑了女性的特质。生态女性主义 是某种政治与社会运动。
6、emo文化背后蕴含了情绪价值，它反映了男性与自身女性特质的冲突与和解，与20世纪90年代的女性主义浪潮相呼应。这股中性化潮流超越了性别界限，强调情感的细腻与关怀，是人类情感表达不可或缺的部分。
戴雪红的学术成果丰富多样，她的论文涉及广泛的主题，包括女性主义理论、性别与阶级、道德教育、涂尔干思想、女性解放等多个领域。以下是对她的部分代表作的概述：1996年，戴雪红在《福建论坛》发表论文“看不见的奴役：当代西方新女权主义批判之的”。
戴雪红在学术研究上取得了显著的成果，她的科研项目涵盖多个重要领域。在2006年至2007年间，她积极参与了南京大学985二期工程的当代西方道德文化批判项目，担任主要成员，对西方道德文化进行了深入的批判性研究。
1、中国的女权主义，是指女性争取与男性平等，体现女性自我精神与能量的一种女性思想、社会言论及政治协助行为。
2、女性拥有独立思考的能力，能够在行动上表现出自己的主见，不轻易受他人影响，坚持己见。 女性在精神上和能力上独立强大，不依赖他人。
3、去除女性的奴性，使她们精神独立，成为一名非社达，无需仰仗奴隶主凝视和挑选，就能感受到自己的价值，成为一名真正的存在主义者。
4、女权主义是一种社会、政治和智力运动，旨在提高妇女的权利和地位。女权主义有许多不同的流派，不同的女权主义者可能强调不同的目标和方法，但女权主义的一些共同特征包括：对所有人的固有价值和尊严的信仰，不论其性别。致力于两性平等，承认男女应享有同等权利和机会。
5、平等与公正：女权主义倡导男女在社会、政治和经济领域应享有平等的权利和机会。这包括平等的薪酬、教育、职业发展和决策参与等方面。 反对性别歧视：女权主义关注消除基于性别的歧视和偏见。它致力于建立一个尊重和平等对待所有性别的社会，反对对女性的贬低、歧视和暴力。
6、女权主义是一种主张性别平等的社会理念和政治运动。女权主义的核心是追求性别平等，反对性别歧视和压迫，主张女性应享有与男性相同的权利和机会。以下是详细解释：女权主义作为一种社会理念，强调女性在社会、政治、经济、文化等各个领域的权利和地位应该与男性平等。